Царизм
Царизм начинает заигрывать с «философами» в расчете на отклик и внимание за границей. В 1746 г. в почетные члены петербургской Академии наук был избран Вольтер. В 1757 г. он получил от русского правительства предложение написать историю Петра Великого (первый том вышел в 1759 г.); его задачей было не только прославить преобразователя как «просвещенного монарха», но и показать благотворные результаты преобразований, нарисовать картину процветания России при Елизавете. Поэтому «Историю России в царствование Петра Великого» Вольтер начал с обзора современного состояния страны. Русские ученые, главным образом М. В. Ломоносов, принимали участие в работе Вольтера, посылая ему материалы и подвергая предварительной — и притом весьма основательной — критике его труд !.
Элементы «просвещенного абсолютизма» сказываются и в том, что в официальное обращение вошла демагогическая фразеология, интересами народа начали объяснять те или иные мероприятия, несколько смягчились официальные приговоры и т. д. Типичным в этом отношении примером может слуячить вопрос о смертной казни. В буржуазной исторической литературе подчеркивалось, что Елизавета, отважившись на переворот, дала слово никого смертью не казнить и поэтому отклоняла все приговоры Сената, предусматривавшие смертную казнь. Одпако необходимо отметить, что сохранившиеся в практике массовые расстрелы без суда восставших, наказание кнутом, ссылка в Рогервик и Сибирь на каторгу, а также убийства «при попытке к бегству» предоставляли господствующему классу широкую возможность физического истребления неугодных лиц 2.
Такой же характер носил и проект П. И. Шувалова «О разных государственных полезностях», где одной из важнейших задач ставилось «сохранение народа», обеспечение его продовольствием, защита от притеснений и т. д. Некоторые положения этого доклада вошли в обоснование изданных законов 3.
Характерная для «просвещенного абсолютизма» политика в отношении церкви сказалась в мероприятиях и планах относительно монастырских крестьян. 30 сентября 1757 г. императрица предписала Сенату подготовить закон о передаче монастырских вотчин в управление офицерам. Была создана специальная комиссия, но сопротивление духовенства помешало принять какие-либо решения. Снова вопрос о монастырских крестьянах был поставлен в 60-х годах, и дело закончилось секуляризацией монастырских имений.
Похожие страницы